RESUMEN DEL “TEETETO” DE PLATÓN
Euclides se encuentra con Terpsión, y hablan de Teeteto que
está en un estado grave de salud. Euclides le cuenta a Terpsión que tiene
escrita una conversación que mantuvo Sócrates con Teeteto, y la leen.
Sócrates le pide a Teodoro que le presente a algún joven
digno de mención, y Teodoro le presenta a Teeteto. Sócrates le pregunta a
Teeteto qué es conocimiento. Comienza preguntando si saber y conocimiento son
lo mismo, y Teeteto responde que sí.
Sócrates se compara con su madre que es partera, porque él
ayuda los otros a dar a a luz razonamientos, y dice que Teeteto tiene dolores
de parto. Teeteto responde a Sócrates que conocimiento es percepción. Sócrates
le dice que esa es la definición que dio Protágoras cuando dijo que el hombre
es medida de todas las cosas. Pero él cree que de ahí derivan cosas sin sentido
porque se llega a tres afirmaciones que se contradicen:
-Nada se hace mayor ni menor, mientras permanezca igual a sí
mismo.
-Aquello a lo que nada se le añade ni nada se le quita,
permanece siempre igual.
-Es imposible que lo que antes no era, ahora sea, si no es
deviniendo.
Además hay apariencias falsas. Luego hay que afirmar que
conocimiento y percepción no son lo mismo.
Sócrates dice que hay dos modelos de lo ente: el de la
divinidad y el que es sin Dios. Sólo el experto es medida, no todos los hombres
son medida. Para tener conocimiento de algo hay que alcanzar su verdad, y para
eso hay que alcanzar su esencia. Luego percepción y conocimiento no son lo
mismo.
Teeteto dice luego que creencia verdadera es conocimiento,
pero según Sócrates de las cosas de las que no se tiene conocimiento no cabe
creencia falsa. Los sabios tienen creencias verdaderas, los ignorantes tienen
creencias falsas. Conocimiento no puede ser creencia verdadera.
Sócrates dice que algunos definen conocimiento como posesión
de conocimiento. Él dice que es tener conocimiento, porque no es lo mismo tener
que poseer. Teeteto propone que conocimiento puede ser creencia verdadera
acompañada de justificación racional. Pero Sócrates niega esto.
Al final del diálogo solo consiguen llegar al acuerdo de que
conocimiento no es ni percepción, ni creencia verdadera, ni justificación
racional.
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